体例溯源 · 仿梁陶弘景《真灵位业图》
一部「以日用之物重写神谱」的脑洞设定集，其骨法是向南朝梁代陶弘景的《真灵位业图》借来的。
一、陶弘景的原书
梁代道士陶弘景（456—536）纂《真灵位业图》，将道教诸神分为七阶，每阶设中位、左位、右位，自上而下排列：第一阶玉清虚皇道君，第二阶二尊，第三阶九宫上相，第四阶左位右位，第五阶世祖，第六阶青灵始老君，第七阶诸位。其意在「以位定尊卑」——道行品秩越高，位越居上。
二、本书怎样「续其体，易其录」
《新真灵位业图》沿其七阶之骨架，而换了里子：
| 原书七阶 | 本书对应 |
|---|---|
| 第一阶 · 玉清虚皇道君 | 三尊（电、网、火） |
| 第二阶 · 二尊 | 四御（金铁、木石、水元、塑胶） |
| 第三阶 · 九宫上相 | 九司（厨膳、涤尘、行舆、明光、文枢、安寝、医寮、财禄、幽滞） |
| 第四阶 · 左位右位 | 三十六正神（天罡之数） |
| 第五阶 · 世祖 | 散神谱（功浅而未入正位者） |
| 第六阶 · 青灵始老君 | 外方纪与职司纪（国之大器、器物之属） |
| 第七阶 · 诸位 | 鬼录与贬谪录（事之败坏者、恩销而退位者） |
三、最大的分歧
原书以「位」定尊卑——看的是道行品秩；本书以「功」定尊卑——看的是受众之广、依赖之深、不可替代之甚。故电虽古无其神，而今日恩最大，立为三尊之首；马桶虽处幽室，封神三问全满，竟居大帝之位。一句话：古神依畏而立，新神依用而立。
四、封神三问与位阶
一件器物能否封神，问三事：一问「无之能活否」（依赖程度），二问「一日几用」（使用频度），三问「坏之急否」（失能代价）。三问皆高者居天尊，三问皆低者入散神，功退恩销者夺诰削号、入贬谪录。
位阶自上而下为十五品：天尊 > 大帝 > 帝君 > 元君 > 真君 > 天君 > 风君 > 星君 > 真官 > 将军 > 尊者 > 罗汉 > 使者 > 童子 > 力士；另有「节神」一目（岁时三大节）。纪主、朝神乃职司之名，非品秩。
五、总纲
功在则神在，恩断则神迁。位无常，功有恒。书之为物，本为记一时之恩——若百年后有人读此书而笑曰「此物早已无存」，则其所笑者，正本书之所以作。